“一日无书,百日荒芜”

摘要: 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。旧书不厌百回读,熟读精思子自知。安徽大学是所注重读书的学校。校训是“至诚至坚

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书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。旧书不厌百回读,熟读精思子自知。


安徽大学是所注重读书的学校。校训是“至诚至坚,博学笃行”,文典阁位于全校中轴线处,远远望去领起整个磬苑,夜晚的博北笃南依然灯火通明……


金秋十月,桂香在整个校园飘散开来,微雨过后混着微微湿意的青草香,更为馨香四溢。抬眼望去,天鹅湖内天鹅交颈相依涟漪四荡,满树红色热烈浓郁惹人驻足。于此佳时,正当手捧书卷细细品读。










(图一:《穆斯林的葬礼》撰写者:石振蓉)



这本书在2015年九月才出版,在2016年便成为安徽大学文典阁借阅次数最多的书,且被译成许多外国语言在国外出版传播,其精彩凝练、典雅沉雄不言而喻。


作者霍达曾说:“文学是一个神圣的事,来不得虚伪、欺诈和装腔作势,也容不得污秽、肮脏和居心不良。”她在动笔前曾思考了无数日日夜夜,踏着男女主人公曾走过的足迹奔走,记住他们的一点一滴,音容笑貌,痛哭饮泣。与主人公一起生活,从早到晚夜以继日,终成佳作。


这本书中体现了丰富的回族宗教习俗与民族文化,体现了不同文化的撞击、较量与通融,更体现了可歌可泣的爱情、人生的无奈与可叹以及生命的沉重价值。






( 图二:《晚饭花集》撰写者:南枫)



(封面)


这本书的封面看似粗淡,实则讲究。几处似屋非屋的小屋、一轮弯月加上几朵不起眼的晚饭花,达意地体现了汪先生的逸然不羁。


《晚饭花集》这本书平实而鲜活的笔触使江南水乡中的故事读来难以释卷,小说充斥了散文风韵。


“我的小说和晚饭花无相似处,但其无足珍贵则同。”而自序更为体现了汪先生的清新隽永、谦逊可亲。






(图三:《人间草木》撰写者:南枫)



汪曾祺老先生的大名,大家再熟悉不过。他的文笔亲和又温暖,却又充斥着时光打磨的沧桑,白描手法淡雅却又绚烂至极,可谓“已识乾坤大,犹怜草木青”。妥帖而舒畅,真实而超脱。


这本散文集没有华丽炫烂的辞藻堆砌,都是些日常故事,然而这种日常却让人难以忘怀、难以舍去。一草一故事,一木一深情






(图四:《蒙田随笔》撰写者:金晓蕊)



这是一本由十六世纪流传至今的书,与《培根人生论》、《帕斯卡尔思想录》一起,被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典,开随笔式作品之先河。


它是生活的哲学,体现了生命之伟大、之意义、之根本。


它是历史的记述,体现了历史长河中令人难以忘怀的一段黑暗又伟大的时光。


它是文学经典的记载,平易通畅不假雕饰,作者的博学使许多文学经典更加熠熠生辉。






(图五:《月亮与六便士》撰写者:石振蓉)



这本书的情节十分引人入胜,讲述了一个英国富有的经纪人疯狂的迷恋上了绘画艺术,宁愿背井离乡在法国巴黎忍受贫穷饥饿也要追寻梦想,在一番痛苦与成长后,他在塔希提岛上画出了一幅幅巨作,在麻风病逝世前,仍要求土著妻子在自己死后将最完美的一幅画付之一炬。


这本书中南太平洋小岛塔希提的优美风光、梦想与现实的冲突、艺术与社会的矛盾等使整本书籍扣人心弦、精彩纷呈。






(图六:《平凡的世界》撰写者:李佳丽)



我们每一个人都是世界上很渺小、很渺小的一部分。这本书中从黄土高原上几千几万座小村落中平凡的一座着笔,见微而知著,由小而见大。从一个个平凡人的人生历程中,刻画出时代的日新月异、人们思想的变化、平凡人的优良品质……并给人们带来对生活态度的深深思考。


正如书中所说那样,平凡的人并不平凡,只有思想上趋于平庸、生活上安于现状的人,才是慢慢真正的平凡了






(图七:《菊花与刀》撰写者:南枫)


这是一本揭示了日本人性格、文化以及民族精神的佳作,菊花与刀分别是日本文化最为重要的两大特征,这本书也深刻而客观的体现了日本文化和日本人性格的双重性。


恩、忠、情义的矛盾造就了这一熟悉而陌生的民族,他们曾造成的历史我们莫不敢忘,但其能在西方国家入侵时迅速适应时事发展、二战后再次崛起、如今成为世界上十分重要的一个国家,他们的创造性、创新性也十分值得我们参考。


“对在历史上饱受日本带来深重苦难的中国人来说,认真阅读与思考本书具有更加特殊而重要的意义。”






(图八:《灰喜鹊》撰写者:南枫)



“人世的一切都不足记取,惟有自然值得珍视。它缺乏的只是赞美。”


作者希望以“美丽的汉语”拯救我们精神生态的荒芜,以灰喜鹊作为象征,它在山间梳理羽毛、寻觅吃食、悠闲散步,躲过了世界上所有的尘埃。


这是本有高贵品质的精神产品,在车水马龙、钢铁伫立的当下,快乐可以如流水线上的产品一样被生产制造。那么,可有人还关心山间的明月,鸟喙里的碎木以及泉上叮咚的流水呢?这本书唤起了人们对诗歌与阅读、自然景色以及正被工业文明摧毁的高贵生活品质的重视,被评为“史上最牛诗集”。






(图九:《活着》撰写者:南枫)



在这本书里,生命中的温情与美好被一次次死亡撕的粉碎,主人公经历的无一不是大灾大难:由大富大贵到揭不开锅、被抓壮丁后好不容易回家却发现母亲已死、妻子患了软骨病难以干活、女儿成了聋哑人又因大出血死在手术台上、女婿被水泥板夹死、儿子为救县长夫人抽血过多而死、外孙想吃豆子却因家庭贫困很难吃上,然而最终却因吃豆子撑死……


最后的最后,主人公只与一头老牛相偎依,在阳光下回忆自己戏剧般的一生。这是一部现实到了极点的作品,在读的时候总让人眼眶泪盈。


活着非常艰难,但更要努力活着,世界上不会再有比活着痛苦却美好的事了。在残忍的阅读中,它表达的是活着的难能可贵与美好,以及对努力美好生活的渴望。





(图十:《看见》撰写者:南枫)



许多事情,是有人相信,才会存在。看见的是什么呢?看见的是人间百态。


这是一本成长告白书,也是中国十年来社会变迁的备忘录。


“人活着只有痛快加独立才有意义,只要你有笔,谁都拦不住你。”


在这本书中,柴静展示了自己的成长、自己的执着,展示了自己的尊重与理解,展示了自己感激每一种情感。它记录了十来年间与我们息息相关的大事:非典、汶川地震、北京奥运……它唤起了我们内心的共鸣,内心对成为柴静那样痛快活着的人的渴望,它让无数人打破生活的平庸,走向自己所向往的道路。






(图十一:《我们仨》撰写者:南枫)



亲情是什么呢?是米饭,是白开水,是最不可或缺的一样事物。


这本书的语言平和朴素,有种千帆过尽的和谐感,叙起事来哀而不伤,失去的已经失去,在亦梦亦真中仍保留温情。


家庭是人最好的庇护所,在这本书中,我们能感受到亲情的美好以及其蕴含的巨大力量。失去亲人后,仿佛此生尽成冬的巨大哀痛给杨绛先生带来的苦恸在文字中清楚可见,这劝诫着我们,多回家看看,陪伴陪伴亲人,家庭的温暖是难以替代的。






 (图十二:《围城》撰写者:南枫)



这本书被誉为中国的“新儒林外史”,讽刺了三四十年代留学归来受西方思想熏陶的知识分子在国难当前社会混乱的情况下,游离于抗日烽火之外,又缺乏与传统思想势力抗争的果敢,甚至连自己的生活也难以把控的尴尬形象。


在过去读书时,我们常只注重情节而不注重语言,但在这本书中是不成立的。在钱钟书先生精于极致的文笔下,人们常常沉醉在其言语比喻之下,为钱钟书先生的功力叫好。


其犀利的语言,独特的文风,巧妙的插入方式,特殊的描写角度,都值得我们借鉴与欣赏。






(图十三:《诗经》撰写者:南枫)



“与其在意躲不去的苟且,不如我们一起读诗看雪。“


诗三百是古代人民生活的百科全书,记载了先秦人民或欢快,或悲伤的生活,内容涵盖全面,有歌颂宫廷佳宴的雅,也有反映人民生活困苦征战频繁的风,也有歌颂祭祀先祖的颂。


其将赋比兴手法使用得淋漓尽致,以四言为主,多采用重章叠句,极具有音乐美。在当时以赋诗为交往方式的外交中起着非常重要的作用。而其记载的令人称道的故事,古人的生活方式,以及赋诗言志的精神作用以及教化作用,使其在传承几千年后,仍在当代社会有着极其重要的地位。


诗经之美,难以言喻。与其碌碌,不如读诗。






读书是一种享受的艺术,无论是在阳光温柔洒下的午后咖啡厅,还是笔声漱漱的校内图书馆,亦或者是温暖安静的寝室书桌前。


只要我们在读书,哪怕没有行万里路,我们的灵魂仍然在飞快的驰骋。


在读书时,我们是旁观者,心灵却活在书籍中每个人的身上:我们是山间悠然自得的灰喜鹊,是《绿衣》中痴情缱绻的丈夫,是卑微如蝼蚁却坚强似大象的福贵…


 “一日无书,百日荒芜。”



编辑、图片:李雨琪


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